Ревю: Клането в Тулса, запомнено от онези, които оцеляха
Goin’ Back to T-Town, документалният филм на PBS от 1993 г. за масовото убийство на чернокожите жители на града и унищожаването на тяхната общност, се завръща.
PBS бръкна в трезора си и извади Goin’ Back to T-Town, документален филм American Experience от 1993 г., чието излъчване понеделник вечер е двойно навременна. Той отбелязва 100-годишнината по-късно тази година от клането в Тулса, смъртоносния и масово разрушителен расов бунт, който остана малко известен при създаването на филма, но напоследък отново се появи като изключително грозен белег върху американската съвест.
Той също така почита кариерата на ветерана чернокожия режисьор Сам Полард, който продуцира филма със съпругата си Джойс Вон. След като работи под радара в продължение на близо 50 години, в момента той се слави с нов документален филм MLK/FBI. Последният му проект Черно изкуство: В отсъствието на светлина е премиерата във вторник по HBO.
Работейки с екип, включващ чернокожи артисти като писателката Кармен Фийлдс, оператора Робърт Шепърд (Freedom Riders (2011), Очите на наградата) и актьора Оси Дейвис като разказвач, Полард и Вон разказват своята история кратко и елегантно, в традиционен стил светлинено-интервю на исторически документални филми на PBS, но с обрат.
Не се появяват външни историци или експерти — филмът се основава изцяло на гласовете и лицата на около 15 чернокожи жители на Тулса, Окла, някои от които са били очевидци на събитията от 31 май и 1 юни 1921 г., когато бяла тълпа изгори до приземил 35-квадратния квартал Гринууд и убил до 300 черни Тулсани. (Един от субектите на интервюто, Джон Хоуп Франклин, който се премести в Тулса малко след клането, стана водещ изследовател на робството и американската расова несправедливост.) Това е подход, който не може да бъде дублиран сега, когато почти всички оцелелите от клането са загинали.
Образкредит...Библиотека на Конгреса
Филмът може да подкопае очакванията на съвременната публика и по по-фундаментален начин. Самото насилие, ярко изобразено в последните драми като Watchmen и Lovecraft Country, не е драматичният фокус на Goin’ Back to T-Town. Разказът във филма за това, от случайния контакт на чернокож и тийнейджърка бяло момиче до монтажи на димящи руини и трупове, лежащи на улицата, заема около 10 мъчителни, но сдържани минути по средата.
Полард и Вон разказват по-голяма история. Започва с вдъхновяващ, измамно весел разказ за растежа на Гринууд, най-голямата от редицата изцяло чернокожи общности в Оклахома. Целият мач на стрелбата беше там, спомня си един оцелял и камерата сканира бизнес директория, изброяваща чернокожите хотели, застрахователните агенции и The Williams Grocery, за гордост от състезанието. До 1921 г. 11 000 чернокожи жители на Тулса можеха да живеят безопасно в анклав с 15 хранителни магазина, четири дрогерии, две кина и две собствени държавни училища. Но Ку Клукс Клан беше наблизо - само на четири пресечки от Мейн и Истън, спомня си жител.
И филмът прекарва втората си половина върху историята на Гринууд след клането, който беше възстановен и остана Черен квартал, без да възвърне предишния си просперитет. Това е тъжна и сложна история, в която паралелното общество, създадено от чернокожи жители и бизнесмени, беше двойно прокълнато: първо привидно неизбежна жертва на расистко негодувание и насилие, а след това, след като национални битки срещу сегрегацията бяха спечелени през 1950-те и 60-те години, жертва на обезлюдяване и икономическа криза. Имаме интеграция - и задушаване, и деградация и всички други 'ации, които бихте искали да имате, казва дългогодишен жител.
Тонът на Goin’ Back to T-Town е елегичен, а хорът му от предимно възрастни свидетели е безупречно достоен – те очевидно изпълняват дълг и техният гняв и болка, макар и на пръв поглед, никога не се угаждат. Филмът завършва със спомените им и последен прилив на образи за спокойно време на нищо друго освен нормален живот: футболни мачове, пазаруване, вечери навън. Неизказано, но очевидно е колко неравнопоставен винаги е бил този отделен живот и колко мимолетно и крехко е щастието, което той носи.