Преглед: Жените говорят е сценично и неавтентично

Нека започнем с нещо доста очевидно, но все пак трябва да се каже: Сара Поли е страхотен талант. Независимо дали играе или режисира, винаги съм се възхищавал на нейната работа. Всъщност Stories We Tell е един от любимите ми документални филми на всички времена. Говорейки за документални филми, една тема, която беше изследвана в няколко наскоро излезли нехудожествени предавания и филми, е за жени, които бягат от култове (Клетвата, Бягството от култа към NXIVM, Бъдете сладки: Молете се и се подчинявайте и Йоан от Бог, за да назовем няколко.) Ако сте гледали тези документални филми и сте слушали мъчителните истории на жени, избягали от култове, ще знаете колко пресилено е „Жените говорят“. Въпреки добрите намерения на Поли, филмът изглежда сценичен и неавтентичен. Всичко - от настройката до диалозите - има излъчване на претенция.

Така че защо Жените говорят изглежда толкова изкуствено? За да разберем това, първо трябва да говорим за настройката на историята. По-голямата част от филма се развива в сеновал, където група жени са се събрали, за да обсъдят как да реагират, след като в тяхната общност са разкрити множество случаи на изнасилване и сексуално насилие. Жените стесняват възможностите си до три: да не правят нищо, да останат и да се борят или да си тръгнат. В крайна сметка, след няколко страстни спорове напред-назад и бурна дискусия, всички те решават да си тръгнат.

Първият ми проблем с цялата настройка е колко невъобразимо е това. Може да работи като театрална пиеса или мисловен експеримент, но като филм идеята всички мъже (с изключение на един) от патриархална религиозна колония да са далеч, докато жените обмислят и обсъждат какво да правят по-нататък, изглежда фалшива от самото начало . Начинът, по който мъжете в религиозните култове упражняват власт, е като контролират всеки аспект от живота на жените. Така че е немислимо мъжете да оставят група жени в толкова строго контролирана среда сами, за да обсъждат как могат да избягат. Връщайки се към документалните филми, един от основните елементи, които се откроиха, е как жените, които в крайна сметка избягаха, планираха бяганията си. Това изискваше щателно планиране в продължение на месеци и в повечето случаи те успяваха да го направят само след известна външна помощ. Ако излизането от насилствен култ беше толкова лесно, колкото е показано във филма, много повече жени щяха да избягат от култовете. Но истината е, че много малко го правят.

Вторият ми основен проблем с филма е, че жените, прекарали целия си живот в плен, не звучат толкова ерудирани и изискани като главните герои в този филм. Помислете за вида контролиран живот, който са живели тези жени. Те никога не са имали никакво образование (Всъщност това е много ясно в една сцена, където един от героите не разбира коя посока къде е.) Тези жени също никога не са имали никакво взаимодействие с външния свят. С такъв вид излагане или липса на такова, как тези жени могат да излагат толкова добре формулирани философски и морални аргументи? Понякога ми се струваше, че не наблюдавам група жени в култ, които планират следващия си курс на действие, а по-скоро група студенти по философия, които спорят в ролева групова дискусия.

Знам, че вероятно съм твърде технически относно подробностите. Очевидно Поли се е интересувал повече от изследването на умствения аспект на бягството от култ, отколкото на физическия. Все пак липсата на интерес на Поли към създаването на правдоподобен култ е една от основните причини, поради които филмът не успява да обедини всички идеи по последователен начин. Тя се интересува повече от посланието, отколкото от тънкостите на бягството. И ако това означава създаване на изкуствен свят, в който героите се използват като клаксони, тогава така да бъде.

Не искам да омаловажавам проблемите, които филмът се опитва да подчертае. Много добре осъзнавам колко важни и актуални са те — затова през последните години не съм пропуснал нито един документален филм по темата. Но както всички знаем, благородните намерения не гарантират добър филм. Women Talking може да има цел, но няма душа.

Оценка: 1/5